学生と読むこの一冊

樋口一葉『にごりえ』『たけくらべ』　第１回　１９９８年１２月２日（火曜日）
　左は『たけくらべ』大正７年１１月２３日　博文館刊

樋口一葉について
八：舞台を見る前に２週にわたって「にごりえ」と「たけくらべ」を読みます。今日（１２月２日）は「にごりえ」です。いかがでしたか。難しい日本語でしたでしょう。
Ｖ・Ｗ：樋口一葉はなかなか読む機会がないので、いいチャンスでした。
八：読む機会がないって、どういうことかしら。
Ｖ・Ｗ：アメリカにいたとき、教授が講義の最後に谷崎と樋口一葉をとりあげたんですけど、最後に扱うほどの作家なんだという強い印象があるんです。でも、一人じゃ読みにくい。難しいじゃないですか。江戸時代の戯作をついでいて。
八：Ｍさん、日本人が樋口一葉の名前を知るのって、どういうときからかしら。Ｍさんは、樋口一葉の名前は学校で知りましたか。
Ｍ：学校じゃなかったと思いますね。
八：家庭の中の会話かしら。文学全集とか、テレビとか。そんなところ。
Ｖ・Ｓ：僕、お墓訪ねちゃおうかというくらい、入れ込んじゃった。
八：Ｖ・Ｓさんお墓訪ねたの。
Ｖ・Ｓ：いいえ、思い込んだだけで、果たせない。
八：杉並にありますよね、墓所は。九条武子さんと同じ所。私の旧宅に隣接していたので。いろいろな方をご案内した記憶があります。鏑木清方のこの絵（美登利が水仙を右手に一葉の墓に寄り添っている日本画を指す）の墓です。関東大震災で、築地本願寺の墓所が倒壊して、杉並に別廟がたってお墓を移転したんです。
Ｖ・Ｓ：いい絵です。僕ほとんどそのもたれかかっている女性、美登利ですか、その感じです。言葉もない。
八：そんなにお好きだったとは。よく話題にするとは思っていましたが。こちらの肖像（このページ「たけくらべ」の回のカット参照　針箱の前に座る一葉が描かれ、ひざ元の小さなたとうから友禅の小ぎれがこぼれている）も鏑木清方の筆で、清方は一葉の随筆「雨の夜」から想を得たとされています。
Ｍ：この絵は、切手にもなってよく知られていますね。
Ｓ：たとうの中の布が「たけくらべ」の友禅ですね。
八：一葉像と美登利、画家の中でもイメージが分けられています。作家と主人公は重ならない。

「一葉女史の墓」鏑木清方画 （明治３５年） 一葉の命日は１１月２３日

一葉の墓 泉鏡花　　 　門前に焼団子を売る茶店も淋しう、川の水も静かに、夏は葉柳の茂れるなかに、俥、時としては馬車の差置かれたるも、此処ばかりは物寂びたり。樒線香など商ふ家に、若き女房の姿美しきも、思なしかあはれなり。或時は藤の花盛なりき。或時は墓に淡雪かかれり。然る折は汲み来る閼伽桶の手向の水も見る見る氷るかと身に泌むなる。亡き樋口一葉が墓は築地本願寺にあり、彼処のあたりに序あるよりよりに、予行きて詣づることあり。 　寺号多く、寺寺に付属の卵塔場少なからざれば、はじめて行きし時は、寺内なる直参堂といふに聞きぬ。同一心にて異なる墓たづぬるも多しと覚しく、其の直参堂には肩衣かけたる翁、頭も剃立のうら少き僧、白木の机に相対して帳面を控え居り、訪ふ人には教へくるる。 　花屋もまた持場ありと見ゆ、直参堂付属の墓に詣づるものの支度するは、裏門を出でて右手の方、墓地に趣く細道の角なる店なり。藤の棚庭にあり。 　声懸くれば女房立出でて、いかなるをと問ふ。桶にはささやかなると稍葉の密かなると、区別して並べ置く、なかんづく葉の大なるうぃとて求むるも、あはれ、亡き人の為には何かせむ。 　線香をともに買ひ、此処にて口火を点じたり。両の手に提げて出づれば、素跣足の小童遠くより認めてちょこちょこと駆け来たり、前に立ちて案内しつつ、やがて浅き井戸の水を汲み来たる。さて、小さき手して、かひがひしく碑を清め、花立を洗ひ、台石に注ぎ果つ。冬といはず、春といはず、其も此も樒の葉残らず乾びて、横に倒れ、斜になり、仰向けにしおれて見る影もあらず、月夜に葛の葉の裏見る心地す。 　目立たざる碑に、先祖代々と正面に記して、横に智相院釈妙葉信女と刻みたるが亡き人の其の名なりとぞ。 　唯視たるのみ、別にいふべき言葉もなし。さりながら青苔の下に霊なきにしもあらずと覚ゆ。余りはかなげなれば、ふり返る彼方の墓美しき小提灯の灯したるが供へありて、其薄暗かりしかなたに蝋燭のまたたく見えて、見好げなれば、いざ然るものあらばとて、此の辺に売る家ありやと、傍なる小童に尋ねしに、無し、あれなるは特に下町辺の者の何処よりか持て来たりて、手向けて、今しがた帰りし、と謂ひぬ。去年の秋のはじめなりき。記すもよしなき事かな、漫歩きのすさみなるを。（明治３３年１０月「新小説」） 　 （仮名遣いは原文のまま　漢字は新字に改めた）

娼婦ということ
八：幸田弘子さんという方が、長いこと樋口一葉の朗読公演をなさっていて、テープがあるんです。ちょっと聞いてみましょうか。（幸田弘子朗読「にごりえ」冒頭部、お力の登場までを聞く）。いかがですか。もっと聞きたいですか。
Ｖ・Ｗ：もういいです。イメージ違った。もっと若い、かわいい女の子が出てくるかと思った。
Ｍ：僕もこの人の朗読始めて聞いたんですけど、ちょっと作品読んだイメージと違いましたね（笑い）。
Ｖ・Ｓ：う〜ん、もっとテンポがあってもいいですね。びっくりしました。
（朗読は、男子学生たちにはそろって不評。女性たちは沈黙、暗に「理想化しすぎているんじゃない？」という冷めた表情。）
八：暗さと重さを表現しようとすると、こうなるかと。テーマは絶望ですから。「にごりえ」の題名の由来になった和歌「にごりえのすまむことこそ難からめいかでほのかに影をだに見む」（新古今集）は、詠み人知らずです。詠んだ人が分かっていても、内容によって、記載できないし、しないほうが抽象性が高いでしょ。
Ｖ・Ｓ：心中ですよね。でもテンポはもう少し速い方がいい。
八：Ｖ・Ｓさんその「テンポ」は何かを、言葉にしてほしい。主人公が娼婦だということは分かりましたか。
Ｖ・Ｓ：いまでいうスナックみたいなところですか。
八：もっとすごいところと思う。お力さん、「畳」にお酒飲ませて、客から酒代をとるくらいのことしますから。
Ｋ：結城朝之助のお財布のお金を仲間にばらまきますよね。こんなことしていいのかしらって。それで怒ったら、こういう場所に来て野暮な客だと、相手にされなくなる世界。でも、なにか凛として強いところあるんですね。
Ｖ・Ｗ：娼婦なのに清潔感があって、毅然とした力がある。それが樋口一葉の文学の魅力だということはわかります。「にごりえ」は、吉原のような格の高いところの遊女の話と思っていました。違いましたね。
八：肉体（または嘘の関係）を餌に客から金を搾り取るのが娼婦です。お力は若い美貌の娼婦として当たり前のことをしている。その潔さが清潔感。色を売っても体は売らない。又は体は売っても心は売らない。ここでも美しい者は強者なの。


お力の狂気
Ｋ：「丸木橋」とありますが。これ何なんです。
八：お力が歌う端唄の中の言葉ですよね。お力はこの歌の途中で、店を抜け出す。恋人に会うためには渡らなければならない恋の「丸木橋」。これに続く（五）の所ですけど、ここの描写いかがでしたか。
Ｍ：ここすごいですよね。
Ｖ・Ｓ：僕も、この（五）がいいと思った。
八：精神衰弱の表現。この表現は日本近代文学の達成の一つ。普通の状態じゃ起こらない。地面が１丈（って３メートルくらいかしら）もあがって、人の声も井戸の底のひびきに聞こえる。人の顔はトランプ。文学史的にはこういう狂気は漱石に引き継がれていくことになりますね。
Ｋ：お力さんは、自分が病気だと言っていますよね。「草津の湯」とあって、恋の病ということになるのですが。
Ｖ・Ｓ：この狂気は恋のためではない。
八：そうですね。
Ｋ：じゃ何なんです？　（六）のところですが、（『たけくらべ・にごりえ』角川文庫版Ｐ１０７を読み上げる）三代伝わっての「できそこね」ってありますから。一つは遺伝ですか。
Ｓ：そのあとに貧しかった幼児体験が語られますね。貧しさによる傷。「私は其頃から気が狂つたのでござんす」。
八：そのあとに「物言わぬこと小半時」ってありますでしょう。小半時って長いですね。今の時間単位で考えても３０分くらい。お力さんの渾身の打ち明け話に答える朝之助が、長い沈黙のあとに「お前は出世を望むな」といいます。お力さんは「えっ」と。ひどいんじゃないかと。
Ｖ・Ｗ：わ〜ひどいおじさん。許せない。女の子が何とかしてって言っているのに。
八：Ｖ・Ｗさん、私も許せないの。困るのは、娼婦にとっての「出世」が何か私に分からないことです。Ｋさんなら、分かりますか。
Ｋ：いいえ、私にも分からないので、文庫の後ろについている解説を読みましたら「結婚」かなと。
八：やはり「結婚」ですか。「出世を望むな」についての解説というのは田岡嶺雲ですか。この「にごり江」論で批評家として華々しく明治文壇に登場した人でしょう。「遺伝なる豪放の性は屈して人の妻にたるを屑とせざるなり。彼は猶一片の自尊あり、屈して栄達するを欲せず、而してまた其一片の気象源七をも忍びざるなり」。鋭い読みですけど、娼婦にとって結婚が出世なら、娼婦じゃない女の出世って何かしら。田岡嶺雲にしても、朝之助の沈黙に触れていない。どうも困りました。旦那（パトロン）を見つけて女将として切り盛りするのも娼婦の出世でしょうし。朝之助がそれを望むなというのも分からないんです。ここは、娼婦と客の虚虚実実のかけひきがあったと思いますけど。結局、この日お力は朝之助を帰しませんね。関係は深まったけれど、自分を傷つけた。
　心に受けた傷というなら、お力さんは、幼いときにお米を溝に落として、家族の沈黙にもさらされていますよね。貧困が家族のコミュニケーションを閉ざしたということも出来ますが、貧しくても会話の弾む家族はありますでしょう。こういう閉ざされた感覚が、お力の病気の根源にあると考えたら、どういうことになるでしょうか。こういうお力に身を滅ぼすくらいの関わりを持ったのが源七だったと思うのです。お力は、その男に殺される。


モデル論と「にごりえ」の人物造形
Ｋ：結局お力さんと関わった男性はこの中では３人ですか。源七と朝之助、赤坂からの馴染で云々という。
八：そうですね。モデルも取り沙汰されています。一葉は福山町に住んでいたとき娼婦たちの代筆をしていたのですが、お力は、その娼婦の一人とされています。「はなれ駒」のモデル。男性は、結城朝之助が半井桃水とも、一葉に関係を迫った久佐賀義孝とも。一葉自身の晩年も、お力さんなみになかなかあぶない。一番上のお兄さん、お父さんが亡くなって、一葉が女戸主です。
　樋口家は結核を患ったお兄さんの医療費で身代が傾いたといわれています。次のお兄さんは、薩摩焼の弟子です。これは親とも縁を切らなければならない相伝の技術職。一葉は士族としてのプライドの「家」を背負ったから、お婿さんを捜さなければならない。お金持ちのお嬢さんならいざしらず、零落した樋口家にきてくれる人を捜すのは難しい。一葉のような性格ですと恋愛も難しかったと思います。
Ｋ：なぜ、一葉は小説で娼婦を扱ったのでしょう。
Ｖ・Ｗ：江戸時代の伝統が一つあるでしょう。歌舞伎でも、遊廓を舞台にしたものが多いですよね。それから、樋口一葉のまわりの「萩の舎」ですか、そこの同窓生って名門の出でしょ。上流の女性たちのこと書かせたら、その人たちの方がうまかったと思うの。
八：おっしゃるとおりなんですけど、ちょっと謎もありますね。半井桃水との中がスキャンダルになって、会わなくなる。それからの引越先が、吉原隣接の龍泉寺や福山町みたいな新開地。なんでって思う。半井桃水は、一葉と出会ったときは奥さんを亡くして独身。大変な愛妻家だったそうですが。私は、桃水のよく見る写真よりもう少し年をとった頃の写真を見たことがありますが、すっきりしていて素敵です。一葉はイチコロだったと思う。桃水は小説より長唄のほうに名曲を残しています。一葉のような女性には、あまり興味を感じなかったかも知れません。でも一葉は焦がれた。これは推測ですから、そのつもりで聞き流してほしいんですが。
Ｓ：源七のモデルはどうなりますか。
八：樋口一葉のまわりの人で二人くらいいます。女性によって零落した甲州人小宮山庄司と、時代によって零落した元旗本の稲葉寛という人。零落という意味では、樋口家そのものも零落、身を滅ぼしている。
Ｋ：源七の奥さんも情けないですよね。「私が悪うござんした」なんて言っている。それと、お力さんですが、源七が好きだったら、破滅させるようなことしなかったんじゃないでしょうか。
八：やさしいですね。私が妻だったら、奪い返しますよね。でも、お力さんだったら、お力のようにするかもしれない。お力は生き方に命をかけている。ただその命のかけ方がはっきりしないんです。「唯こんな風になって此様な事を思ふのです」という、そういう女性と夫がこうなっちゃうと難しい。悲劇の核を取り出すことが出来ないんです。不条理。どろどろ。Ｖ・Ｓさんは、どう思います。
Ｖ・Ｓ：殺してほしかった。
八：また危険なことを。恋愛してる相手に殺されるなら官能の極致。死ぬことでしかお力が解放されないのだったら、殺してくれるのは誰だっていい。これでもか、これでもかと相手にひどい仕打ちをする。そういう生き方しか出来ない自分に、殺されることで決着をつけたかった。Ｖ・Ｓさんがいうのは、そういうことですか。
Ｖ・Ｓ：・・・・・
Ｋ：お力のような女にのめり込む源七も精神的におかしい。
八：（笑い）今度の「にごり江」の舞台で、江守徹さんがどこまで源七をとらえるか、見どころが一つ増えましたね。丸木橋の向こうにいる男性は朝之助でもよかった。お力にあれだけのことを言えるのですから。ともかく、お力は丸木橋を渡り損ねる。源さんでよかったのなら、人魂は飛ばない。そういうことですよね。
Ｖ・Ｗ：関礼子さんの論文にある関良一さんのお力の切り傷の分析の論はどう読めばいいのですか。ちょっと馬鹿馬鹿しいと思ったのですが。
八：う〜ん。「にごりえ」は結末が唐突で、読者は欲求不満になるでしょう。お力はなぜ、源七のあとについて行ったかなど謎が投げかけられたままなんじゃない。作者でもはっきりいえなかったお力と源七の最後の謎の時間を、お力の「傷」と源七の「見事な切腹」から分析した論文で、ある意味で画期的な作品論だったんじゃないかしら。関礼子さんの論文は「にごりえ」を記号論できれいに読みといたもの。特に「にごりえ」と同時代にかかれた歌舞伎「篭釣瓶」と対比させたところ、私は素晴らしいと思います。
　「にごりえ」のような名作にふれると、気持が高揚します。

樋口一葉『にごりえ』『たけくらべ』　第２回　１９９８年１２月９日（火曜日）
　左は『一葉』鏑木清方画（東京芸術大学蔵）

このページの設置日：９８/１２/25
このページの最新更新日時： ９９/１/15 15:00:00
埼玉大学　八木研究室(C)
E-mail:ココ