第１回 （１０／ １）ガイダンス 授業の進め方とテキストについて
第２回 （１０／１５）茶の湯の出発
第３回 （１０／２２）茶の湯の完成
第４回 （１０／２９）茶の湯の発見 海外進出
第５回 （１１／ ５）歌舞伎とは何か
第６回 （１１／１２）日本の近代化と歌舞伎
第７回 （１１／１９）歌舞伎のこれから
第８回 （１１／２６）三島由紀夫１／中間レポート提出
第９回 （１２／ ３）三島由紀夫２
第10回 （１２／１０）三島由紀夫３
第11回 （１２／１７）戦争（あるいは政治）と文学
第12回 （ １／ ７）戦前、戦中のマンガ
第13回 （ １／２１）戦後のマンガと現代
第14回 （ １／２８）日本のジェンダー
第15回 （ ２／ ４）ジェンダーの可能性 最終試験（またはレポート）
第2回 茶の湯の出発
＜要旨＞ 確認／「日本的」と言われる文化は、平安期、江戸期、昭和期に形成されたと言えますが、どのような共通性があるでしょうか。私たちには少し身近な近代、日本が日本として成り立つことを求められた明治期、国民は国の政策でその文化や国民意識、伝統を強制されたとも言えるのですが、それだけでしょうか。
また、茶の湯第1回目として、茶がどのように日本に入って、根づいたのか、配布資料でご紹介します。知識としてぜひ知っておいてほしい。ワンポイント実技アリ。日程は配布しませんので、このページを参照してください。
＜参考＞加藤周一『日本文化における時間と空間』岩波書店 2007年10月／加藤周一『日本文学史序説』上・下 ちくま文庫／幕末期錦絵「物好奇十人遊」
ワンポイント実技、失敗でした。困りました、懐紙の使いかた、茶席でのお菓子のとりかた、あれじゃダメですね。反省。
幕末の浮世絵から「物数寄十人遊」
第3回 茶の湯の完成
＜要旨＞ 確認／茶の故郷、日本移入の歴史と形、享受者がまとめられますか。寝殿造りと書院造りの違いが言えますか。
今回は、茶の湯の2回目です。茶の湯を大成したのは千利休ですが、秀吉によって切腹を命じられます。千利休の志を継いだのは、弟子の古田織部です。織部は、大阪夏の陣のあと、徳川家康に疑いをかけられ自刃しています。千利休も、古田織部も政治的には「つみびと」です。授業では、あまりいい画像ではないのですがPPで、千利休と古田織部の美意識を感じましょう。江戸時代、武士たちは、大切な教養として茶の湯をたしなんでいきますが、それは千家のお茶ではありません。
千利休を祖とする「千家」は、大名家や武士の集団の中で、いつ、どう、誰によって甦ったのか、考えます。
茶人名言集
村田珠光 「藁家に名馬をつなぎたるよし」
武野紹鴎 「枯れかしけ寒かれ」
千利休 『利休百首』がある（すべて利休の言葉かどうかは不明）
象徴する和歌 「見渡せば 花も紅葉もなかりけり 浦の苫屋の秋の夕暮れ」『新古今和歌集』藤原定家
「花をのみ待つらん人に山里の雪間の草 の春を見せばや」『壬二集』藤原家隆
山上宗二 茶席で慎むべき話題「我が仏、隣りの宝、婿舅、天下の戦、人の善し悪し」（もとは牡丹花肖柏のことばですが、秀吉の前でこれを口にして断罪されたと伝わって・・）
川上不白 「只なんとなく」 素敵です！
井伊直弼 「一期一会」 殺し文句！
これなんのこと？ 「織立派（おりりっぱ）、奇麗（きれい）キッパは遠州（とうとうみ）、お姫宗和（そうわ＝金森宗和）に乞食宗旦（こじき そうたん＝千宗旦）」
ワンポイント実技あり。茶の湯とは直接関わりませんが「日本人はなぜ鶴を折るか」ビデオを見ます。千代紙の話も少し。
＜要旨＞ 茶の湯3回目 確認／家元制度。武士がいなくなって茶の湯はどうなったのでしょう。
（1）新興実業家の道楽
（2）教育として女性の教養、女性の地位向上、礼儀作法
（3）海外への日本文化紹介
（4）産業としての茶。静岡県。
【政治家、軍人、実業家】
井上馨（1836-1915 政治家・実業家 長州の人）
大倉喜八郎（1937-1928 貿易会社）
馬越化生（馬越恭平1844-1933 エビスビール）
石黒忠悳（いしぐろただのり1845-1941 軍医総監）
益田鈍翁（益田孝1848-1938 三井財閥／日経新聞）
根津青山（根津嘉一郎1860-1940 東武鉄道）
高橋箒庵（高橋義雄1861-1937 三越百貨店）
原三渓（原富太郎1868-1939 生糸貿易）
小林一三（1873-1957 阪急東宝グループ宝塚劇団）
松永耳庵（松永安左衛門1875-1971 電力王 長崎生まれ小田原住）
五島慶太（1882-1959 東急電鉄）
【女子教育と茶の湯】
1）1875（明治8）年、跡見学校が創設され、点茶の科目が設置
裏千家十三世圓能斎宗室（1893-1964）が女子教育に取り入れる。
1）1882（明治15）年、岡倉天心（1863-1913）アーネスト・フェノロサと日本美術調査
2）1884（明治17）年、星ヶ岡茶寮開寮（現千代田区）
3）1886（明治19）年、共立女子職業学校が開校、茶道が取り入れられる
4）1887（明治20）年、4月、麻布の井上馨邸茶室 ｢八窓庵」移築披露展覧茶会を開催、天皇が歌舞伎を鑑賞する
5）1890（明治23）年-1893（明治26）年、岡倉天心日本美術学校で「日本美術史」を講義
6）1891（明治25）年、華族女学校が開校し、茶道が取り入れられる
7）1899（明治32）年、福沢諭吉「新女大学」『時事新報』連載
8）1906（明治39）年、英語による『茶の本』をニューヨークで出版
第1章茶碗にあふれる人間性／ 第2章茶の流派／ 第3章道教と禅／ 第4章茶室／
第5章芸術鑑賞／ 第6章花／ 第7章茶人
※参照ページ
明窓窯（埼玉）のページ「明治以降の茶の湯」
ブログ子連れ茶人ぴよぴよ日記「茶の歴史〜近代の茶の湯」
社会実情データ図録「主要輸出品の長期推移」
表千家不審庵のページ
お茶の振興に関する法律
土屋研究室のページ 「建築主たちのネットワーク」
廣田吉崇「近代における茶の湯家元と天皇」
衆議院のページ「お茶の振興に関する法律」H23.4.22
第5回 歌舞伎とは何か（発生と担い手、観客）
＜要旨＞ 歌舞伎1回目 確認／1887（明治20）年。麻布の井上馨邸の天覧茶会と天覧歌舞伎。あなたは歌舞伎を知っているか・・・。
（1）男性だけの芸能、（2）世襲、（3）浮世絵と歌舞伎、「歌舞伎」の字が示すもの。
ビデオ『歌舞伎のいき』。まず、全体を観てみましょう。
【歌舞伎 近代以前 略年譜】 参照＝三省堂大辞林 特別ページ 歌舞伎ー成立と発展
（1）1603（慶長8）年 出雲の阿国、京都でかぶき踊を興行
（2）1624（寛永元）年 梅若勘三郎、江戸に猿若座（中村座）創設
（3）1629（寛永6）年 女歌舞伎禁止
（4）1652（承応元）年 若衆歌舞伎禁止 野郎歌舞伎開始
（5）1673（延宝元）年 初代市川團十郎、荒事開始
（6）1684（貞享元）年 人形浄瑠璃竹本座会場 元禄歌舞伎の隆盛へ 近松門左衛門心中物流行
（7）1714（正徳4）年 江島生島事件で山村座廃絶
（8）1717（享保2）年 江戸で初めて人形浄瑠璃上演、翌年屋根が設けられる
（9）1723（享保8）年 心中物禁止
（10）1727（享保12）年 江戸中村座でセリ出しの工夫
（11）1735（享保20）年 江戸三座に櫓と花道設置
（12）1753、1758年 並木正三セリの工夫
（13）18世紀後半 天明期 中村仲蔵による立役の舞踊開拓
（14）19世紀前半 文化文政期 鶴屋南北の活躍
（15）1840（天保11）年 7代目市川團十郎「勧進帳」で松葉目物を創始
（16）1842（天保13）年 天保の改革 江戸三座を猿若町へ移転
欧化政策と鹿鳴館時代
伊藤博文政権で進められた欧化政策、実行にあたったのは井上馨外務卿です。条約改正と欧化主義のもとで、諸外国の賓客を招いて舞踏会やバザーが開催されました。ヨーロッパで日本人は珍獣扱い、欧米に負けない一等の文明国であることを見せる必要から、この政策を進めます。鹿鳴館の完成は明治16（1883）年7月7日。明治23（1890）年宮内省に払い下げられ、華族会館として利用されていましたが、昭和20（1945）年3月、東京大空襲で焼失。旧薩摩藩跡地、現在内幸町（帝国ホテル隣NBF日比谷ビル）。
明治13（1880）年の「能」の天覧、明治20（1887）年の歌舞伎の天覧の錦絵を比べると、女官の服装の違いがわかります。明治天皇のご肖像も違います。能楽より、歌舞伎がお気に召したそう。井上馨さん、ご自慢の八窓庵茶の湯は、いかがだったのでしょうか。演出したのは、川上宗順宗匠で、江戸千家の流れです。岡倉天心に茶のすばらしさを伝えた人物です。けれども、時は女子教育に茶道を取り入れて、制度に熱を入れた裏千家が台頭しています。
東都名勝図絵「鹿鳴館」（石板画）明治26年発行 薮崎芳次郎
参考：清水勲『ビゴーが見た日本人』講談社学術文庫、2001年、p.114 - 115
近藤富枝『鹿鳴館貴婦人考』講談社、1980年（講談社文庫、1983年）
小説・・芥川龍之介「舞踏会」
山田風太郎「エドの舞踏会」
三島由紀夫「鹿鳴館」
鹿鳴館の画像・・「官公庁の写真」『写真の中の明治大正』から 設計はジョサイア・コンドル氏
第6回 歌舞伎演目と近代
＜要旨＞ 歌舞伎2回目 確認／1887（明治20）年。麻布の井上馨邸の天覧茶会と天覧歌舞伎復習
「茶の湯」体験（11月9日オークラ聴松庵）と復習シート提出
（2）世襲、（3）浮世絵と歌舞伎
【演目】
１. 「歌舞伎」と「歌舞妓」はどうちがう？
江戸時代まで、歌舞伎は漢字で書く場合は「歌舞妓」でした。「歌舞妓」ですと踊りを踊る女性という意味になります。日本が欧米と結んだ不平等条約の解消のために、日本を立派な国にして、見せる必要に迫られました。
条約改正の奔走していた明治20年代頃の鹿鳴館時代、演劇改良会（明治19（1886）年8月）が発足して、日本にも優秀な演劇があることを見せる必要を主張。その時から「歌舞伎」になりました。歌舞伎は、歌（常磐津、長唄、清元、義太夫）、舞（舞踊劇）、伎（演技と）で成り立つことを示しています。
どんな不平等（日米修好通商条約1858年）かって、、、（1）関税自主権がない、（2）領事裁判権、（3）片務的最恵国待遇。日本は、他の列強（イギリス、フランス、オランダ、ロシア）とも同じ条約を結ぶことになったとされます。先進国では、「未開国」か「文明国」かで、締結する条約が異なったのです。日本は未開国の範疇に入ったわけです。「未開国」でないためには、キリスト教を信仰し、法律を持ち、欧米諸国に分かる文化や文明を持たなければなりませんでした。この条約改正に日本は50年くらいかかっています。
2. 「歌舞伎」分類・整理してみましょうか・・種類も演目も豊富です。 １） 時代物 （人形浄瑠璃から始まる）通し狂言で、1日かかります。名作。 「菅原伝授手習鑑 ( すがはらでんじゅてならいかがみ)」竹田出雲作 （1746年）大阪竹本座 ２） 世話物 （現代劇 浄瑠璃が基本です） 江戸時代の現代劇です。上方系と江戸系があります。 「 京鹿子娘道成寺 ( きょうかのこむすめどうじょうじ ) 」長唄（1753年） 中村富十郎初演 ４）
松羽目物 （まつばめもの )
能の演目と関係 幕末から明治時代に生まれた歌舞伎 「 勧進帳 ( かんじんちょう ) 」長唄（1840年） 能＝安宅 三世並木五瓶作 ５） ザンギリ物 明治時代に生まれた歌舞伎 チョンマゲを切ったヘアスタイルをザンギリ＝斬切 「 霜夜鐘十字辻筮 ( しものよかねのつじうら ) 」（1880年） 河竹黙阿弥作
歌舞伎の公演は、毎日行なわれます。月ごとに変わりますので、三年間、毎月見つづけますと、おおよそ解るようになります。
明治20年4月 井上馨邸展覧歌舞伎 「高貴演劇遊覧ノ図」 橋本千周延落款 源義経＝9代目中村福助 武蔵坊弁慶＝9代目市川團十郎 富樫左衛門＝初代市川左団次 （国立劇場芝居版画等図録VIII から）
明治13年7月 青山仮皇居？ 「高貴ノ上覧石橋ノ図」 橋本千周延落款 （国立劇場芝居版画等図録VI から）
江戸初代市川團十郎（1660-1704）がつくり出しました。
江戸歌舞伎は團十郎がはじめたように思われていますが、中村屋の祖、中村平九郎などがその前に活躍しています。
和事 恋に迷う柔弱な男性を表す演技様式
上方初代坂田藤十郎（1647−1709）が得意にしました。
言葉の標準語は上方で、江戸はまだ、標準語となるべき洗練された言葉を持っていませんでした。
「義経千本桜 (よしつねせんぼんざくら）」竹田出雲ほか作 （1747年）大阪竹本座
「仮名手本忠臣蔵 (かなてほんちゅうしんぐら）」 竹田出雲ほか作 （1748年）大阪竹本座
「伽羅仙台萩（めいぼくせんだいはぎ）」奈河亀輔作 （1777年）大阪 歌舞伎として作られています
「蘆屋道満大内鑑 (あしやどうまんおおうちかがみ）（ 葛 くずの葉）」 竹田出雲作 ( たけだいずも )作 （1734年）
「夏祭浪花鑑( なつまつりなにわかがみ )」 並木正三他作（1745年）作
「東海道四谷怪談 ( とうかいどうよつやかいだん) 」鶴鶴屋南北 （1825年）
「世話情浮名横櫛 (よわなさけうきなよこくし ) 」三代目 瀬川如皐 (せがわじょこう ) 作（1853年）
３） 舞踊（所作事）と音楽（長唄 清元 常磐津） 歌舞伎の華です。歌舞伎の所作は日本舞踊が基本です
「春興鏡獅子 （しゅんきょう かがみじし )」長唄（1893年） 福地桜痴作曲
「連獅子 ( れんじし ) 長唄（1861／1872年） 河竹黙阿弥 ( かわたけもくあみ ) 作詞
「 隅田川 ( すみだがわ ) 」清元（1908年） 清元延寿太夫
「 紅葉狩 ( もみじがり ) 」義太夫・常磐津・長唄かけ合い（1887年） 河竹黙阿弥作詞
「 土蜘蛛 ( つちぐも ) 」長唄（1881年） 能＝土蜘蛛 河竹黙阿弥作
「 嶋鵆月白浪 ( しまちどりつきのしらなみ ) 」（1881年） 河竹黙阿弥作
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